Església Evangèlica Baptista de Gràcia

La ciudad baja, de Jerusalén, a los pies de la zona monumental, no se distingue nada de cualquier otra ciudad o pueblo: casas bajas, callejones estrechos y tortuosos, un laberinto de escaleras, arcos, patios, multitudes, ruido y porquería. Durante las fiestas, la población de la ciudad (30.000 habitantes) aumenta considerablemente y puede llegar a las 100.000 personas. Los alrededores de la ciudad acogen campamentos de peregrinos que se amontonan, mientras esperan con ansia poder subir al Templo.

Tras ser destruida por el ejército babilonio en el año 586 a.C., los exiliados y sus descendientes reconstruyeron muy lentamente la ciudad de Jerusalén. Pero la reconstrucción verdadera fue obra de Herodes quien, tomando como fuente de inspiración los modelos arquitectónicos romanos, hizo edificar el grandioso palacio real, la torre Antonia, el Templo y las formidables murallas. La ciudad reencontró, en tiempo de Jesús, todo su antiguo esplendor, y aquellos que subían al Templo podían ver miles de operarios trabajando.

La Principio del formulario

La escasez de lluvias a menudo provoca la miseria entre la población. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento se habla a menudo del hambre. Por esto en muchos pasajes de la Biblia el pan se presenta como el símbolo de la vida, y es asegurado por Dios. Jesús utiliza a menudo en las parábolas la imagen del pan, y habla de él mismo como “pan de vida” (Jn 6:35).

La Biblia hace referencia a diferentes tipos de panes: con levadura o sin, con aceite, tortas, buñuelos…

En el templo se ofrece pan como sacrificio, pero debe ser pan sin levadura y se debe hacer con harina muy pura (Lv 24:5-9). El pan ácimo que se come durante la fiesta de la Pascua es sin levadura.

Desde siempre el pan y el aceite son la base de la dieta de los pueblos Mediterráneos. Cada familia judía, por la mañana prepara el pan del día. La ardua tarea de moler la hacen las mujeres, que se levantan antes del alba para transformar el trigo en harina gruesa. La harina también se puede conseguir moliendo cebada, que es mucho más económico. La harina se amasa con sal y agua, y se añade algo de pasta fermentada del día antes y se deja reponer. Cuando esta nueva pasta “sube” hace unas burbujas que la harán más ligera y más fácil de digerir. Finalmente, se da forma a la pasta y se pone en el horno.

Por la tierra de Israel han circulado un gran número de monedas (siclos, dracmas, denarios, etc.), de las cuales no siempre se ha sabido el valor real. La figura del cambista era necesaria cuando se requería una moneda concreta: por ejemplo, la ofrenda al Templo sólo se podía hacer en siclos.
Las medidas de longitud se fijaban a partir del cuerpo humano. Así, el codo correspondía a la largura de un antebrazo. Y con respecto a las medidas de capacidad, dependía de si estábamos ante líquidos o sólidos: el bat para el vino y el aceite, el efa para el trigo, la cebada, etc.